Россия 1687-1708 гг. – страна рабов и холопов. Свои депеши Петру І его приближенные подписывали:
«Раб твой Борис Шереметев», «Раб ваш Гаврило Головкин», «Вашого Величества раб Андрей Ушаков»…
Не И.Мазепа, а Петр І « вор и изменник»!
Подчиненные последних тоже писали подобно:
«Вашей светлости (А.Меншикову – Авт.)
всегдашний слуга князь Николай Репнин», «При сем нижайшие рабы твои (Я.В.Брюса – Авт.)
Иван Козлов, Никита Павлов челом бьют», «зычливый повольной и унежоный слуга Федор Осипов», «многоунижеженный слуга и раб милости вашей (Г.Головкина – Авт.),
Иван Вельяминов-Зернов».
Таким же образом вынужден быть писать царю и гетман:
«Вашого Царского Пресветлого Величества верный поданый и наинижайший слуга Иван Мазепа, гетман».
Уютно ли, комфортно ли мог чувствовать себя в этих условиях человек с европейским образованием? Да, он вынужден был до поры до времени терпеть это унижение (а не мифическую дружбу, о которой писали многие историки!), как и его предшественники и их команды. Но и всякому терпению рано или поздно приходит конец. Называть его за это
«гетманом-изувером», как это делаете, вы, Пармен Посохов, в своей статье «Еще раз про Батурин», - просто не понимать реалий того времени, людей начала ХVІІІ в., их душевных состояний.
Переяславские статьи 1654 г. были царями грубо нарушены (Украина без согласия украинцев разделена, Правобережье отошло Польше). Если Б.Хмельницкий «забил» в договор, «чтоб число Войска Запорожского было 60 000», то уже И.Мазепа принимал реестр в 30 000 казаков. В договорной 5 статье от 21 марта 1654 говорилось: «Послы, которые издавна к Войску Запорожскому приходят из чюжих краев, чтоб гетману и Войску Запорожскому, которые к добру были, вольно приняти, а только чтоб имело быть противно царского величества, то должни они царскому величеству извещати». В Коломацких статьях 1687 г. по этому же поводу лживо и нагло подчеркивалось: «І великіе государи и великая государиня их царское пресветлое величество указали в той стати гетману и всему Войску Запорожскому отказат по тому, что и прежним гетманом, Богдану Хмелницкому, и инним гетманом никоторими государи таких зсилок чинит не велено для того, что от того чинятся в Малороссійских гордех многие ссори». Если за жаловальной грамотой царя Алексея Михайловича гетману Б.Хмельницкому и всему Войску Запорожскому о сохранении их прав и вольностей от 27 марта 1654 г. обещалось «обирати гетмана по прежним их обычаем самим меж себя». «А кого гетмана оберут, – уточнялось, – и о том писати к нам, великому государю». Этот пункт в Коломацких статьях уже звучал в такой редакции: «А без челобытя и без указу великих государей их царского пресветлого величества, им, старшине и всему Войску Запорожскому не обират, так же и от гетманства не оставлят». Гетману, старшине «без воле и без указу» « з уряду никого не переменят». Т.е. год за годом из прежних вольностей оставалось их все меньше и меньше.
Царь Петр І был наиболее яростным продолжателем измены договорным статьям 1654 г.
Вот читаем в его «Указе об учреждении губерний и о росписании к ним городов» от 18 декабря 1708 г. :
«Великий государь указал, по именному своему великого государя указу, в своем великого государя великом Российском государстве для всенародной пользы учинить 8 губерний и к ним росписать города.
И по тому его великого государя именному указу, те губернии и к ним принадлежащие города, в Ближней Канцелярии росписаны, и табели за подписанием его государевой руки, начальствующим тех губерний, которые прилучилися быть в армии розданы, велено им в тех губерниях о денежных сборах и о всяких делах присматриваться, и для доношения ему великому государю о тех губерниях готовым быть, где он великий государь укажет. А именно те губернии учинены.
(…)
III. Киевская
Киев, а к нему города: Переславль, Чернигов, Нежин, Новобогородицкой, Сергиевской, Каменной Затон, Бельгород, Ахтырка, Богодухов, Мурахва, Сенное, Болхов, Сумы, Краснополье, Межиречи, Золочев, Буромля, Рублебка, Городное, Суджа, Лебедянь, Мирополь, село Вена, Белополье, Олшанка, Севеск, Курск, Мценск, Путивль, Карачев, Кромы, Рыльск, Брянск, Орел, Новосиль, и того 36».
Мы видим, что
фактически города Гетманщины Киев, Чернигов, Переяславль, Нежин, Новобогродицкий, Каменный Затон вошли в Киевскую губернию. Этим были грубо попраны права автономии. О подготовке этого указа старшина знала еще за полтора года до его подписания (Мазепу об этом и «преобразовании» казацких полков наподобие драгунских проинформировали весной 1707 г.).
В 1654 г. главную роль в решении Б.Хмельницкого и его окружения перейти под протекцию Москвы был православный фактор. Но в Московском патриархате через три десятилетия обвинили украинских иерархов в католицизме, не «такой вере», сожгли многие «неправильные» книги киевских церковников-интеллектуалов. В 1689 г., вопреки своим убеждениям, духовные лидеры Гетманщины должны были покориться реакционным для них постулатам патриарха Иоакима и его приверженцам из клана Нарышкиных, которые привели к власти юного царя Петра І.
Правление последнего дополнило эту картину варварским и издевательским отношением к православию. Уже 1 января 1692 на Всешутейшем и всепьянейшем соборе в противовес патриарху был избран для забав «патриарх». Даже в 1709 г. и позже все высшие сановники царя пародировали на своих пьяных оргиях митрополитов, епископов и иных духовных особ! Петр І грубо унизил – прогнал в 1698 г. патриарха Адриана, когда тот пришел к нему с иконой Богоматери и просьбой помиловать стрельцов. После его смерти в 1700 г. царь не позволил избрать нового патриарха и,
нарушив православные каноны, подчинил всю церковную жизнь себе и Монастырскому приказу Петр І и его приближенные не соблюдали постов, грубо вмешивались в церковные дела.
Разгульная жизнь царя, его бесцеремонное отношение к жене Евдокии (была насильно отправлена в монастырь) отождествила его действия в народных представлениях как приход Антихриста. Эти слухи начали активно распространяться в России после 1698 г. (Семевский М.И. Слово и дело! 1700-1725. – СПб., 1884. – с.108). В 1700 г. в Москве расследовали дело о книгописце Григорие Талицком, который говорил, например, монаху Матвею: «Что вы спите? пришло последнее время; в книгах пишут, что будет осьмой царь антихрист, а ныне осьмой царь Петр Алексеевич, он-то и антихрист». Петр І забрал у многих монастырей их владения и передал последние своим ближайшим друзьям, родственникам. Фактически он превратил патриархат в армейский полк, где все становились служебными «бойцами» монарха. А всех недовольных подобным «реформам» ждала казнь или ссылка, как, например, тамбовского епископа Игнатия (расстриженного сослали в 1701г. на Соловки).
Из вышесказанного видно, что
царь по тогдашним народным представлениям изменил православной вере (кстати, много селений старообрядцев возникло как раз на Гетманщине во время И.Мазепы!), поставил ее на службу своим имперским планам. Он со своей командой разрушил религиозные традиции, которые сближали русский и украинский народы.
Как могли относиться к этому в Гетманщине? Свято соблюдать условия договора 1654 г., от которого остались, как говорится, ножки да рожки? Следовать неукоснительно клятве, данной на Евангелие, малолетнему монарху, который, повзрослев, бросил вызов Богу и кощунственно насмеялся над православными обрядами?
Как вспоминал П. Орлик, в 1707 г. во время строительства Печерской фортеции «полковники с старшиною своею часто, до гетмана приходя, жалостне предлагали, что приставы у того дела фортификаційнаго козаков палками по головам біют, уши шпагами обтинают и всякое поруганіе чинят, что козаки, оставивши домы свои, косовицу и жнива, поносят на службе Царского Величества тяготу дней и вар, а там великоросійскіе люде домы их разграбляют, розбирают и палят, жонам и дочкам их насиліе чинят, кони, быдло и всякую худобу забирают, старшину біют смертными побоями» (Доба гетьмана Івана Мазепи в документах. – К., 2007. – с.350 – 351).
Вот что говорила старшина тогда же: «…миргородцкіи сказал ему Мазепе: «Очи всех на тя уповают и не дай, Боже, на тобе смерти, а мы достанемо в такой неволи, то и кури нас загребут». А прилуцкій подтвердил тыми словами: «Як мы за душу Хмелъницкого всегда Бога молим и имя его блажим, что Украину от ига ляцкого свободил, так противным способом и мы и дети наши во вечные роды душу и кости твои будем проклинатъ, если нас за гетманства своего по смерти своей в такой неволи зоставиш» (Там же. – с.351).
Хотя Петр І называл И.Мазепу в своих универсалах «вором и изменником», мы видим, что эти ярлыки-определения более подходят к самому царю. Он, проигнорировав каждогодние старшинские съезды, волю казаков,
уворовал у Гетманщины города, прежние вольности, фактически изменил православию, поскольку вел образ жизни, не подобающий христианам (например, велел отрубить своей любовнице Марие Гамильтон голову, которую потом поцеловал и приказал заспиртовать в банке (Евреинов Н. История телесных наказаний в России. – Харьков: Прогресс ЛТД, 1994. – с.64).
Когда набожные И.Мазепа и его старшины практически все свои финансовые ресурсы направляли на строительство церквей
(только письменные источники зафиксировали в 1687–1709 гг. постройку свыше 220 храмов, из них 43 «гетманских»!), то царь не только запретил каменное церковное строение, но и занимался реквизицией колоколов у монастырей для литья из них пушек
(в 1701 году таким образом сделано 270 орудий!)… Не случайно в «Грамоте украинскому народу» от 3 февраля 1709 г. Петр І оправдывался на упреки мазепинцев в измене веры.
И.Мазепа в 1708 г. отважился со своими старшинами вернуть от «вора и изменника» то, что принадлежало украинскому народу.
Гетман восстал за волю, право быть свободным, как для себя, так и для украинцев. Он отказался от своего бытия как высокопоставленного холопа-лакея, т.е. раба и слуги у «хорошего» царя. Чем знаменит Спартак? Он вошел в историю тем, что сбросил из себя кандалы раба. Ему удалось хотя бы чуточку, но подышать воздухом свободы!
Мазепа, в сущности, сделал то же самое. Реалии были не в его пользу. Но он сделал свой выбор – в направлении свободы. 26 октября А.Меншиков информировал Петра І:
«… Понеже когда он сие учинил, то не для одной своей особы, но и всей ради Украины» (РДАДА. – Б. гос. архива. – Разряд ІХ, № 1. – Картон 2. – Лист. 897 – 898).
В Батурине его поддержали. Так как большинство этих людей реализовывали проекты лучшей судьбы Украины в гетманатах на Правобережье. Да, все они закончились неудачно. Но, может, на этот раз?
За отстаивание своего выбора они погибли. Поэтому для Украины Батурин – святое место. Оно символизирует наше право быть свободными, независимыми.
Предъявляют обвинение И.Мазепу в разных тайных махинациях, которые, дескать, он хотел на конец жизни своего «провернуть». Эти мифы присутствуют в универсалах Петра І, а потом растиражированы русской историографией.
А что было на самом деле?
Читаем в документе того времени – «Дневнике военных действий русской армии под Полтавой»(1709 г.):
«Июня 26. (…)
По прибытии к дивизии Галартовой, повелел (Петр І. – Авт.) призвать полковников от полков и изволил говорить: «Король Карл и самозванец Лещинской привлекли к воле своей вора изменника второго иуду гетмана Мазепу, которые клятвами обязались между собою отторгнуть от России народы малороссийские и
учинить княжество особое под властию его вора и изменника Мазепы, в котором ему быть великим князем и иметь у себя во владении казаков Донских и Запорожских и Волынь и все роды казацкие, которые на сей стороне Волги; таковою тщетною надеждою льстясь, сей вор изменник уповал на помощь оным обещателям своим собрать малороссийского и казацкого войска до дву сот тысяч и сверх того просил у султана турецкого в помощь дву сот тысячь, обещая платить ему повсякгодно по милиону монеты».
Подобного плана есть свидетельства полковника Игната Галагана. В 1745 году с ним виделся Александр Ригельман, автор «Летописного повествования о Малой России и ее народе и козаках вообще». Историк записал воспоминание полковника о его отходе от гетмана. И.Галаган рассказал о причинах перехода Мазепы на сторону шведов, дескать, «он предался уже королю с тем, чтоб отбыть нам от России и быть под мазепиным управлением, от всех
монархов вольным…».
Шамбелян Карла ХІІ Адлерфельд в своем дневнике оставил запись торжественного приема королем Мазепы. Он сообщил, что гетман произнес на латинском языке «краткую, но выразительную» речь. В ней он просил «принять казаков под свою защиту и благодарил Бога за то, что король решил освободить Украину от московского ига» (Бантыш-Каменский Д. История Малой России. – М., 1842. – Т. 3. – с. 96).
Детализируют основные моменты речи другие свидетели. Так, шведский офицер Петре в своем дневнике записал: «Он просил ласки в Его Королевского Величества, чтобы он захотел пожаловать жителей Украины и не выливать своего гнева над ней ни над ним самым за то, что вплоть до этого времени был нашим врагом». Другой участник похода Вейге отмечал: «Просил очень покорно, чтобы король не выливал своего справедливого гнева, к которому довело тиранское поведение россиян, на этот край и его жителей, учитывая то, что они до сих пор шли за вражескими хоругвями не по собственной свободной воле, а только присилуваны к тому московским ярмом» (Томашівський С. Із записок каролинців про 1708/9 // ЗНТШ. – 1909. – Т. 92. – Кн. VІ. – с. 75.).
Т.е. эти вышеупомянутые документы свидетельствуют о том, что И.Мазепа планировал с помощью союзнического войска обрести независимость Украины, вернуть те вольности, с которыми в 1654 г. Б.Хмельницкий со своей командой, идя под протекцию православной Москвы, думал улучшить жизнь украинского народа.
(Продолжение следует)
P.S. Автор выносит благодарность писателю Сергею Сурову за идею о измене Петра І Богу, о роли православного фактора в событиях 1708 г. Сергей Павленко, 15.05. 23 апреля 2008 г.
Ссылки по теме:
Письма «адвокату» Меншикова. Часть пятая
